中國(guó)的傳統(tǒng)收藏一直以金石碑帖為正統(tǒng)，金石碑帖高高在上，當(dāng)代在境外拍賣(mài)最紅火的歷代官窯瓷器及明清硬木家具，在古代都被士大夫所輕視。尤其是中國(guó)東漢發(fā)明的瓷器從唐代開(kāi)始，已遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。十七、十八世紀(jì)的歐洲宮廷貴族以收藏中國(guó)瓷器為榮，最初他們不懂瓷器為何物，只知道來(lái)自中國(guó)(CHAIN)，“CHAIN”叫出名后，瓷器就成為了中國(guó)的代名詞，瓷器也成了中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)在海外的代表性器物。
然而曾在海外有著如此高聲譽(yù)的中國(guó)瓷器，在國(guó)內(nèi)卻一直受到主流文化社會(huì)的冷遇。即使在中國(guó)傳統(tǒng)收藏陶瓷界內(nèi)部，對(duì)外銷(xiāo)瓷(除元青花)仍將其視為異類(lèi)而排斥。這是什么原因呢？筆者以為原因就是:中國(guó)的瓷文化一直游離于中國(guó)的主流文化邊緣；而外銷(xiāo)瓷，也一直游離于主流陶瓷收藏文化邊緣。
具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化界整體上從來(lái)沒(méi)有把中國(guó)的歷代瓷器當(dāng)代一門(mén)文化來(lái)看待，并作認(rèn)真研究；僅把中國(guó)的歷代瓷器當(dāng)作生活日用器物、工藝品擺設(shè)器物，從來(lái)沒(méi)有人深入研究其隱匿著的文化內(nèi)涵。
中國(guó)美術(shù)界整體上也從來(lái)沒(méi)有把中國(guó)歷代的瓷器當(dāng)作一項(xiàng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)看待，并作比較研究。僅把它當(dāng)作低于書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的工藝品而輕視之。中國(guó)歷代瓷器的文化地位，近兩千年來(lái)，一直處于尷尬的地位:高不高、低不低，海外名聲大、國(guó)內(nèi)地位低。本文試圖從以下兩點(diǎn)來(lái)分析形成這個(gè)地位的緣由:
從帝王賞玩瓷器的角度來(lái)分析瓷文化發(fā)展的尷尬地位
縱然，宋代宮廷最有才氣的文人皇帝宋徽宗曾“指今汝州燒造供御青瓷”，喜歡賞玩最具“天人合一”境界的宋汝瓷。清康熙、雍正、乾隆皇帝先后指派專人赴景德鎮(zhèn)督燒工藝精美的官窯瓷，但是宮廷賞瓷，只能屬于狹隘的宮廷文化，并沒(méi)有改變整個(gè)社會(huì)士大夫文化階層對(duì)瓷器的整體文化認(rèn)識(shí)。在宋元明清社會(huì)，再精美的瓷器也被士大夫文化階層視為“器物”，而“形而上謂之道，形而下謂之器”的傳統(tǒng)文化根深蒂固，“瓷器之器”更是被儒道文化的衛(wèi)道士所排斥。
宋徽宗，清康熙、雍正、乾隆雖然被稱為是最懂得中國(guó)瓷器的帝王，但他們似金字塔頂尖般高高在上地賞玩瓷器，并沒(méi)有推動(dòng)整個(gè)文人士大夫階層賞玩瓷器的風(fēng)尚，沒(méi)有改變瓷器收藏文化為非主流收藏文化的命運(yùn)。
